Both Carnap and Quine made significant contributions to the philosophy of mathematics despite their diversedviews. Carnap endorsed the dichotomy between analytic and synthetic knowledge and classified certainmathematical questions as internal questions appealing to logic and convention. On the contrary, Quine wasopposed to the analytic-synthetic distinction and promoted a holistic view of scientific inquiry. The purpose of thispaper is to argue that in light of the recent advancement of experimental mathematics such as Monte Carlosimulations, limiting mathematical inquiry to the domain of (...) logic is unjustified. Robustness studies implemented inMonte Carlo Studies demonstrate that mathematics is on par with other experimental-based sciences. (shrink)

ResumeUn énoncé p est nécessaire, selon Chrysippe, si et seulement si p est vrai et si, étant susceptible ?on;être faux, les circonstances extérieures s'opposent à ce qu'il soit faux. On s'appuie sur cet éclaircissement pour construire le carré ou plutôt les deux carres des modalités. Ce qu'il y a de spécifique dans la logique de Chrysippe, c'est que du nécessaire àľimpossible que non la conséquence est valide, mais qu'il n'en va pas de même pour la conséquence converse.SummaryA sentence p is (...) necessary, according to Chrysippe iff p is true and, p being susceptible of being false, the external circumstances prevent it from being false. This explanation is used in order to construct the modal square or rather the two modal squares. Something is specific in the Chrysippean logic: from the necessity of p we may validly conclude that it is impossible that not p, while the converse conclusion is not valid.ZusammenfassungNach Chrysipp ist ein Satz p dann und nur dann notwendig, wenn p wahr ist und falls p falsch sein könnte, die äusseren Umstände verhindern, dass p falsch ist. Auf diese Bestimmung aufbauend wird das Quadrat – oder werden vielmehr die beiden Quadrate – der Modalitäten konstruiert. Das Besondere an Chrysipps Logik lässt sich daran erkennen, dass von der Notwen‐digkeit von p auf die Unmöglichkeit von nicht‐p geschlossen werden darf, nicht aber umgekehrt. (shrink)

The impetus theory of motion states that to be in motion is to have a non-zero velocity. The at-at theory of motion states that to be in motion is to be at different places at different times, which in classical physics is naturally understood as the reduction of velocities to position developments. I first defend the at-at theory against the criticism raised by Arntzenius that it renders determinism impossible. I then develop a novel impetus theory of motion that reduces positions (...) to velocity developments. As this impetus theory of motion is by construction a mirror image of the at-at theory of motion, I claim that the two theories of motion are in fact epistemically on par—despite the unfamiliar metaphysical picture of the world furnished by the impetus version. (shrink)

This article discusses two complementary themes that play an important role in contemporary South African political philosophy: (1) the racist tradition in Western philosophy; and (2) the role of ubuntu in regaining an authentic African identity, which was systematically suppressed during the colonial past and apartheid. These are also leading themes in Mogobe Ramose’s African Philosophy Through Ubuntu. The first part concentrates on John Locke. It discusses the thesis that the reprehensible racism of many founders of liberal political philosophy has (...) lethally infected liberal theory. This view neglects the distinction between genesis and justification. Political liberalism has since cleansed itself of the prejudices of its spiritual ancestors. Liberal human rights exclude racism as a matter of principle. The second part discusses the claim that the ubuntu philosophy provides a better basis for a constitution in a modern society than political liberalism. A major problem is that ubuntu is an essentially contested concept. Some philosophers consider ubuntu to be a moribund notion (Matolino); others see it as a vital concept par excellence. In the latter case, it is elaborated from sundry incompatible political views, ranging from African nationalism (Ramose) via humanist communitarianism (Metz) to liberalism (Mboti). Conclusion: as an essentially contested ideological concept, ubuntu should not be a decisive constitutional standard for the application of state force. In contrast, the constitutional model of political liberalism provides a reasonable alternative, as it is designed precisely to solve the problem of social plurality and ideological contest. (shrink)

The present article tests counterintuitiveness theory and methodology in relation to religious dream imagery using data on religious dream content. The endeavor adopts a “fractionated” or “piecemeal” approach where supernatural agent (SA) cognition is held to be a pivotal building block of purportedly religious dreaming. Such supernaturalistic conceptualizations manifests in a cognitive environment of dream simulation processes, threat detection and violation of basic conceptual categorization characterized by counterintuitiveness. By addressing SA cognitions as constituents of allegedly religious dream imagery, additional theorizing (...) and supporting data is presented in a growing body of research in the Cognitive Science of Religion (e.g., Barrett, 2017; Barrett et al., 2009; Hornbeck and Barrett, 2013) and on religious dreaming (McNamara, 2016; McNamara and Bulkeley, 2015). The aim of the article is partly to map and align contemporary theorizing regarding counterintuitiveness and CI schemes with empirical qualification of the prosaic hypothesis about the predominance of supernaturalism in allegedly religious dreaming. This is done by (a) exploring the crucial topic of the pervasiveness of cognitive counterintuitiveness; (b) testing Barrett’s counterintuitiveness coding and quantifying scheme (CI scheme) for counterintuitiveness in the context of religious dreaming by assessing intercoder reliability; and (c) exploring the prevalence and base rate frequency of counterintuitiveness in dream reports. This undertaking aims to contribute to the methodology and understanding of religious dream cognition, as well as to establish the cross-cultural base rates of counterintuitiveness in dreams for future research. (shrink)

This volume collects 12 essays by various contributors on the subject of the importance and influence of Schopenhauer’s doctoral dissertation for both Schopenhauer’s more well-known philosophy and the ongoing discussion of the subject of the principle of sufficient reason. The contributions deal with the historical context of Schopenhauer’s reflections, their relationship to idealism, the insights they hold for Schopenhauer’s views of consciousness and sensation, and how they illuminate Schopenhauer’s theory of action. This is the first full-length, English volume on Schopenhauer’s (...) Fourfold Root and its relevance for Schopenhauer’s philosophy. The thought-provoking essays collected in this volume will undoubtedly enrich the burgeoning field of Schopenhauer-studies. (shrink)

Le philosophe canadien Charles Taylor est un des penseurs contemporains qui jouit d’une reconnaissance mondiale : il a initié et participé à plusieurs débats relatifs au libéralisme, au communautarisme et au multiculturalisme. Son œuvre est pluridimensionnelle puisque ses travaux portant, entre autres, sur la théorie de science, la théorie du langage, la théorie de l’action et de la personne, la théorie de la modernité.La pensée de Charles Taylor s’est élaborée non seulement en se nourrissant des traditions aussi bien phénoménologique qu’analytique, (...) mais, très concrètement, en prise directe avec les problèmes soulevés dans la société canadienne par la très grande diversité des immigrations. Sa pensée mérite d’autant plus à être méditée que les tentations de repli communautaire, si ce n’est de purification ethnique, semblent aujourd’hui croissantes. Les contributions – pour moitié en anglais – de ce colloque organisé à Budapest en 2012 en l’honneur et en présence de Charles Taylor invitent au contraire à interroger et à poursuivre son analyse des conditions qui permettraient l’avènement d’un monde véritablement pluriel. (shrink)

Préface, par P.R. Rosset.--Le sens biologique de la mort, par C. Favarger.--L'homme primitif devant la mort, par J. Gabus.--Mort et societé, par M. Erard.--A propos de la peine de mort, par F. Clerc.--Les poètes de la mort dans les lettres françaises, par C. Guyot.--Le philosophie moderne en face de la mort, par R. Schaerer.--La signification chrétienne de la mort, par P.H. Menoud.--La victoire chrétienne sur la mort, par P.H. Menoud.

This paper explores the politics of cult in early fourth-century Thessaly, a period of prolonged stasis throughout the region. Two case studies are offered: The first explores Jason of Pherai’s planned expedition to Delphi in 370 and its potential impact on Thessalian corporate identity; the second reconstructs the role of Ennodia in the Pheraian tyrants’ attempts to win regional hegemony.Cet article étudie la politique cultuelle du début du ive siècle en Thessalie, une période de stasis prolongée dans la région. Deux (...) études de cas sont proposées. La première aborde l’expédition planifiée par Jason de Phères à Delphes en 370 et son impact potentiel sur l’identité thessalienne. La seconde étude reconstruit le rôle d’Ennodia au sein des tentatives des tyrans pour imposer leur hégémonie à la région. (shrink)

Le cercle herméneutique a été utilisé par tous ceux qui ont défendu la thèse de l’autonomie méthodologique des sciences humaines par rapport aux sciences naturelles. Il est généralement perçu comme un problème ontologique ou logique par les Herméneutistes. Le but de cet article est de montrer que le cercle herméneutique n’est ni l’un ni l’autre. Tout indique, plutôt, qu’il fait référence à un phénomène empirique, qui peut être étudié dans le cadre de la psycholinguistique et d’autres disciplines empiriques. Il ne (...) peut pas, par conséquent, être utilisé comme argument pour légitimer la séparation entre les sciences naturelles et les sciences humaines, et ne peut donc pas contribuer à soutenir la thèse de l’autonomie des sciences humaines. (shrink)

Peu cité de nos jours par les exégètes, si ce n’est pour redresser ses méthodes ou pour contester et dépasser ses conclusions , Bultmann n’en reste pas moins présent aux grands questionnements bibliques de notre temps : parce qu’il en a été souvent l’initiateur , mais tout autant parce que plusieurs de ses intuitions sont définitivement acquises et parce que, de toutes façons, les problèmes qu’il a soulevés demeurent.Le grand procès intenté à Bultmann, par ses propres disciples en premier lieu, (...) concerne son traitement négatif de l’historicité de Jésus. Les recherches entreprises depuis lors sur ce chapitre aboutissent cependant à des résultats assez proches des siens, mais elles sont libérées du positivisme historiciste auquel il a paru succomber .Un autre contentieux vient de son herméneutique, démythologisante et existentiale. Relativisée et rectifiée , l’ouverture de l’exégèse à la tâche herméneutique est largement pratiquée aujourd’hui et reste le principal titre de Bultmann à la reconnaissance des exégètes.Infrequently cited today by exegetes, unless to correct his methodology or to contest and go beyond his conclusions , Bultmann, nevertheless, remains present to the great biblical questions of our time. This is true because he was often the initiator , but just as much because many of his intuitions are definitively accepted and because, at any rate, the problems he brought up remain.The case brought against Bultmann, beginning with his own disciples, concerns the negative treatment of the historicity of Jesus. Since them, the research done on this question ends up, nevertheless, very close to his, but it has been freed from the historical positivism of which he seemed to have been a victim .Another disagreement comes from his demythologizing and existential hermeneutics. Relativized and rectified , the opening of exegesis to the hermeneutical task is largely practiced today and remains the principal fame of Bultmann, to thom exegetes are grateful. (shrink)

Face à l'histoire de Jésus, l'époque moderne se place sous la question de sa possibilité même. Au sortir de la Renaissance, marquée par un intérêt nouveau sur le texte saisi dans son ensemble, l'Écriture, dans sa suite narrative, reprenait sens sans se ployer devant la théologie. S'imposait alors le décalage entre le texte biblique reconnu dans ses multiples manuscrits, et l'affirmation des Églises. Ainsi, dès le XVIII° siècle, la distance ne pourra que se creuser entre les Églises qui désignent le (...) Christ qu'elle honorent et l'histoire que les rationnels entendent construire , ce qui n'ira pourtant pas sans délires d'imagination, surtout au XIX° siècle. Paradoxalement, la lecture suivie de la Bible en langue vulgaire, largement promue par les Réformateurs et finale­ment acceptée chez les catholiques après les hésitations du Concile de Trente, devenait parfois gênante sinon dangereuse, ce qui ne pouvait qu'être confirmé par les différentes tentatives, parfois contradictoires, pour saisir le jésus de l'histoire jusqu'à nier son existence.In face of the history of Jesus, modern times raises the question of its very possibility. At the end of the Renaissance, which was marked by a new interest in the text taken in its entirely, Scripture, in its narrative succession, again found meaning without giving way before theology. Then, the lag between the biblical text accepted in its multiple manuscripts and the affirmation of the Churches became evident. Thus, from the 18th century, the distance increased between the Churches that designated the Christ that they honored and the history that the rationalists meant to construct «the Jesus of history »). This did not happen, however without frenzies of imagination, especially in the 19th century. Paradoxically, the continuous reading of the Bible in the vernacular largely promoted by the reformers and finally accepted by Catholics after hesitations by the Council of Trent, sometimes became embarrassing if not dangerous. This was confirmed by different attemps, sometimes contradictory, to understand the Jesus of history to the point of denying his existence. (shrink)

Dans cet article, nous offrons un large aperçu des interactions entre cognition, systèmes de croyances et institutions, et comment elles affectent la performance économique. Nous estimons qu'une meilleure compréhension de l’émergence des institutions, de leurs propriétés de fonctionnement et de leurs effets sur les résultats politiques et économiques doit commencer par une analyse des processus cognitifs. Nous explorons la nature de l'apprentissage individuel et collectif, en soulignant que la question n'est pas de savoir si les agents ont une rationalité parfaite (...) ou limitée, mais plutôt de savoir comment les êtres humains raisonnent ou choisissent réellement, individuellement et collectivement. Nous avons ensuite lié les processus d'apprentissage à l'analyse institutionnelle, fournissant des arguments en faveur de ce qui peut être qualifiée d’« institutionnalisme cognitif ». En outre, nous montrons qu’un traitement complet du phénomène de sentier de dépendance devrait commencer au niveau cognitif, se poursuivre au niveau institutionnel, et aboutir au niveau économique. (shrink)

The model of DNA-histones has the following elements: The hydrogen bonds between the complementary nucleotide bases function as informational gates. When the electrons π of one nucleotide base are excited, an exchange of protons is produced between the two complementary bases. The result is the displacement of the conjugated double bonds which facilitates the inter-molecular transmission of the electronic wave of excitation by electro-magnetic coupling. Each triplet of nucleotide bases of DNA fixes one definite amino acid . Between the nucleotide (...) bases and the amino acids there are constituted informational gates, which ensure the circulation of the electronic wave of excitation. An input signal molecule arrives at the receiver gene and unleashes the activity of the enzymes which introduce in the DNA-histones system the electronic wave of excitation. The electronic wave of excitation arises as a result of the break of the high-energy bonds of ATP. Then, the electronic excitation is transmitted to the productor gene where it represents the signal for starting the synthesis of the mRNA.Le modèle de système ADN-Histone a les éléments suivants: Les liaisons d'hydrogène entre les bases nucléotidiques complémentaires fonctionnent comme des portes informationnelles. Quand les électrons π d'une base nucléotidique sont excités, il se produit un échange de protons entre les bases complémentaires. Le résultat est un déplacement des doubles liaisons conjugées qui facilite la transmission de l'onde d'excitation électronique par un couplage électromagnétique. Chaque triplet de bases nucléotidiques de l'ADN fixe un certain amino-acide . Entre les bases nucléodiques et les amino-acides se constituent des portes informationnelles qui assurent la circulation de l'onde d'excitation dlectronique. Une molécule signal d'entrée arrive au gène récepteur et déclenche l'activité des enzymes qui introduisent dans le système ADN-histone l'excitation électronique. L'excitation électronique apparait comme résultat de la rupture des liaisons de haute énergie del' ATP. l'Onde d'excitation électronique est transmise au gène producteur, où elle rdprésente le signal pour faire commencer la synthèse de l'ARNm.Das Modell des DNS-Histonen Systems weist folgende Elemente auf: Die Wasserstoffbindungen zwischen den komplementäaren Nukleotidbasen funktionieren wie informationale Pforten. Wenn die π Elektronen einer Nukleotidbase erregt werden, ensteht ein Protonenwechsel zwischen den Komplementären Basen. Das Ergebnis ist eine Verschiebung der konjugierten Doppelbindungen, die die Weiterleitung der elektronischen Erregungswelle durch eine elektromagnetische Kupplung erleichtert. Jedes Nukleotidbasentriplett der DNS fixiert eine bestimmte Aminosäure . Zwischen den Nukelotidbasen und den Aminosäuren entstehen Informationspforten, welche den Umlauf der elektronischen Erregungswelle sichern. Ein Eintrittsignal Moleküul gelangt zur Rezeptorgen und löst die Aktivität von Enzymen aus, welche die elektronische Erregungswelle in das DNS-Histonen System einführen werden. Die elektronische Erregungswelle erscheint als Ergebnis der Spaltung der hochenergetischen Bindungen des ATP-s. Die elektronische Erregungswelle wird alsdann zur Produktorgen weitergeleitet, wo sie das Signal zum Beginn der Synthese der mRNS darstellt. (shrink)

Ce livre montre qu'il est possible de défendre la position selon laquelle les actions humaines ont un sens, et en même temps la position que les actions humaines et tous les éléments qui ont un sens peuvent être appréhendés scientifiquement à partir de la méthode prévalant dans les sciences naturelles. Il adopte une position originale et radicale : la thèse qu'il n'y a pas de différence méthodologique fondamentale entre les sciences naturelles d'un côté, les sciences sociales et les humanités de (...) l'autre. Avec l'aide de la méthode hypothético-déductive, l'appréhension du sens des actions, de même que l'appréhension du sens des textes, peut se faire sans difficulté : dans les humanités et les sciences sociales, les données empiriques consistent dans une large mesure en matériaux significatifs, un fait qui peut dans certains cas compliquer le processus de test des hypothèses, mais ne le rend pas en principe impossible. C. Mantzavinos fait preuve d`une grande originalité. -/- L’édition allemande du présent ouvrage a été publiée sous le titre Naturalististische Hermeneutik par Mohr Siebeck en 2006 et l’édition anglaise sous le titre Naturalistic Hermeneutics par Cambridge University Press en 2005. (shrink)

Au premier abord, les visées et les méthodes philosophiques de Spinoza et de Sartre semblent radicalement différentes. Or, ces différences radicales se trouvent dépassées dès qu'on se penche sur une problématique commune à ces deux philosophes : la production et le maintien de la communauté libre. Une interrogation philosophique sur la question de l'articulation de l'éthique et de la politique nous donnera la possibilité d'évaluer ces philosophes comme les constituants d'une certaine théorie anticontractualiste se fondant spécifiquement sur l'idée de l'émancipation (...) perpétuelle de l'individu dans et par la communauté."--Page 4 of cover. (shrink)

Dans son De abstinentia, cette fervente apologie du végétarisme, Porphyre s'élève nécessaire pour pouvoir vivre „selon l'esprit”. Notre esprit est par sa nature „impassible”, disent-ils, et son activité n'est même pas entravée par les affections sensibles que nous éprouvons. Il ne faut donc pas se soucier de ce qu'on mange : tout cela est indifférent à la vie de l'esprit. Cette conception a corrompu même beaucoup de „barbares” : par mépris de ce monde ils se sont jetés sur tout forme (...) de plaisir pensant qu'ils ne peuvent être souillés par aucune chose matérielle à cause de „la profondeur de leur liberté”. Ces barbares critiqués par Porphyr sont des gnostiques, comme on peut le démontrer par plusieurs textes parallèles. La mêmes critique de leur indifférentisme éthique se rencontre déjà chez Plotin (II, 9). On ne peut pourtant nier qu'il y a une certaine ressemblance entre la conception gnostique et la doctrine plotinienne de l'âme. Pour Plotin l'âme ne descend jamais tout entière dans la génération : sa partie supérieure reste „en haut”, toujours pensant et impassible. Probablement, il y avait des gens dans le groupe de Plotin qui associaient ses idées à la conception gnostique de l'esprit „inaltérable” et en tiraient les mêmes conséquences amorales. Ce sont eux qui sont visés par Porphyre dans De abst., I, p. 113-118. (shrink)

There are conflicting intuitions concerning the status of a boundary separating two adjacent entities (or two parts of the same entity). The boundary cannot belong to both things, for adjacency excludes overlap; and it cannot belong to neither, for nothing lies between two adjacent things. Yet how can the dilemma be avoided without assigning the boundary to one thing or the other at random? Some philosophers regard this as a reductio of the very notion of a boundary, which should accordingly (...) be treated a mere façon de parler. In this paper I resist this temptation and examine some ways of taking the puzzle at face value within a realist perspective—treating boundaries as ontologically on a par with (albeit parasitic upon) extended parts. (shrink)

En nous laissant guider par la notion de champ qui en faitdomine toute la physique nous définissons la nature physique d'un système, ses propriétés et ses états possibles. Nous proposons alors un cadre très générale permettant la description de telssystèmes et la construction de modèles consistants.Nous en donnons des exemples et pour illustrer les concepts de notrethéorie nous décrivons différents types d'évolutions. Pour terminer nous discutons en détails unprocessus physique, les échos de spins.

Résumé Cet article se propose de questionner la lecture de l’espace russe par Fernand Braudel (1902-1985). Le rôle de Fernand Braudel dans l’invention des aires culturelles à la française et sa promotion des échanges Est-Ouest sont contextualisés par l’histoire du dialogue asymétrique et politisé entre historiens français et soviétiques. L’article montre que son analyse de l’économie-monde russe des 16e-18e siècles et de la civilisation russe a amené Braudel à proposer un décentrement original de l’analyse spatiale, loin du regard occidental traditionnellement (...) porté de l’Ouest vers l’Est. Cette lecture a été en partie effacée par l’ombre portée du marxisme. (shrink)

La conception de l'essence de la philosophie qui vient d'être esquissée paraitrait se recommander pour plusieurs raisons:Elle présente la philosophie comme étant une science, en intention et potentiellement, au même sens du mot „science“ que par exemple la physique ou la biologie: mais une science dont le sujet propre de recherches est différent de celui des sciences naturelles; et d'ailleurs une science qui n'est pas encore très avancée, parce que son sujet propre, et la méthode de recherche qui lui est (...) appropriée n'ont généralement pas été discernés d'une façon adéquate.En faisant une distinction entre les problèmes pratiques à résoudre par la philosophie, et les problèmes de philosophie, qui sont théoriques, notre conception rend justice, d'une part à l'opinion que la réflection philosophique peut et doit contribuer à la sagesse dans la conduite des affaires pratiques, et d'autre part au fait que beaucoup des problèmes théoriques de la philosophie sont aussi abstrus, abstraits et techniques, et en apparence aussi dénués d'implications pratiques, que beaucoup des problèmes de physique théorique ou des mathématiques pures; mais la relation entre la théorie et la pratique est logiquement la même dans les deux cas. En conséquence même les questions philosophiques les plus abstraites, quand elles ne sont pas des pseudo-questions et sont bien posées, ont potentiellement une importance pratique de l'espèce particulière qui a été indiquée.La conception de la philosophie que nous avons ébauchée fait place, dans le domaine général de la philosophie, non seulement à la morale et aux autres branches de la philosophie dites normatives, mais aussi à la métaphysique et à l'épistémologie, tant que les hypothèses de ces dernières ne sont pas dogmatiques, mais peuvent être mises à l'épreuve consistant à voir si elles s'accordent avec les faits observables de l'espèce appropriée, aussi bien qu'à l'épreuve de cohérence interne et de cohérence réciproque ou mutuelle.La conception philosophique présentée spécifie quelle est l'espèce de faits pouvant servir de référence pour contrôler empiriquement la validité ou l'invalidité des spéculations philosophiques quand elles ne sont pas présentées comme des révélations d'oracle, et ainsi rend claire la forme particulière que la méthode scientifique, génératrice de connaissances, et non de simples croyances, doit assumer, lorsqu'elle est appliquée au sujet de recherches qui distingue la philosophie des autres sciences.Finalement, notre conception met en relief le fait que les mots (et en particulier les termes de valeur, et autres termes philosophiques) sont des outils créés par l'homme tout autant qu'une hache, un moteur électrique ou une maison; que les mots sont les moyens les plus typiques par lesquels les hommes s'influencent réciproquement, et enfin que les mots influencent les sentiments, les croyances et les actions, même quand ils sont mal compris ou employés à tort. En conséquence l'analyse ou la fixation de leur signification, qui permet de les appliquer avec discernement et sans malentendu aux faits, actions ou événements concrets, est une tâche de la plus haute importance pour l'homme vivant en société. (shrink)

À propos du livre récent de Marlène Albert Llorca, Les Vierges miraculeuses, l’auteur survole rapidement les conclusions de recherches récentes sur l’image religieuse dans l’Europe traditionnelle. Il examine les manières dont les dévots convertissent des images en objets cultuels en les associant à des laïcs importants et aux sanctuaires qui les accueillent. Il commente les conclusions d’Albert Llorca selon lesquelles ces images, vêtues pour la circonstance, peuvent servir à répliquer le “miracle” originel pour les dévots qui manipulent ces vêtements ; (...) ainsi se rejouent les événements miraculeux censés être à l’origine du charisme de l’image. C’est donc l’imaginaire de la communauté, incarné dans les “cameraras” qui habillent l’image, qui dote celle-ci de pouvoirs miraculeux. (shrink)

Les Presses universitaires de Caen n’ont pas obtenu de la part de Cambridge University Press l’autorisation de reproduire sous forme numérique la traduction en langue française, par Pierre Fasula, de l’article « What Is Going on in a Dance? » de Monroe C. Beardsley, paru dans la revue Dance Research Journal, vol. 15, no 1, automne 1982, p. 31-36. La présente page matérialise donc les pages 143 à 155.

Les résultats quantitatifs que la psychologie et la physiologie n'ont cessé d'accumuler depuis le début du siecle à propos du sens tactile laissent apparaître aujourd'hui une certaine ambiguïteé. D'un côté en effet, la préoccupation de connaître les sensibilities cutanées spécifiques telles qu'elles se présentent de manière isolée à l'analyse objective des récepteurs stimulés: les sensations de chaud et de froid, de pression et de contact, de douleur, de vibration. D'un autre côté, le désir de sauvegarder l'unité fonctionnelle du sens tactile (...) c.a.d. sa spécificité propre par rapport aux quatre autres sens traditionnels. Ainsi, par exemple, une analyse neurophysiologique des récepteurs tactiles5 ne manque pas de mentionner plusieurs catégories fonctionnelles de la sensibilité cutanée: la douleur, comme signal d'un danger qui peut menacer l'existence de l'organisme; la perception des qualités d'un objet, comme intégration du toucher et de la kinesthésie au cours d'une exploration active de la main; les expériences somatiques complexes telles que le chatouillement et les sensations sexuelles. Pour le phénoménologue, un tel compromis s'apparente à une confusion et provient des positions épistémologiques qui ont animé l'orientation méthodologique des recherches, depuis la psychophysiologie mécaniste jusqu'à la psychologie cybernétique de l'information sensorielle. En cela, la domaine de la sensation tactile reste l'apanage de la psychophysique, et nous tenterons de clarifier pourquoi cette position ne peut aboutir qu'à des résultats problématiques. A partir d'une psychologie anthropologique du sens tactile,14 nous défendrons l'idée d'une psychologie comparée qui permettrait une investigation empirique, objective des comportements animaux, sur la base de prolégomènes phénoménologiques. (shrink)

"Grande fut au XIXe siècle la confusion des termes et l'incertitude des objectifs dans les théories morales concurrentes. En réaction, naquit une discipline nouvelle, la métaéthique, requérant qu'on commençât par soumettre la réflexion morale à des contraintes épistémologiquement plus rigoureuses. Ainsi émergèrent des travaux portant sur la signification des énoncés moraux et sur leurs conditions de vérité, sur les éléments constitutifs de l'éthique, sur la tension entre ce qu'on peut connaître et décrire et ce qu'on peut plutôt sentir et exprimer (...) dans la sphère morale. Le présent volume réunit des textes qui ont marqué leur époque et qui sont devenus des références essentielles dans le paysage métaéthique contemporain. La première partie du volume présente l'effort qui fut fait de saisir dans un cadre réaliste les notions fondamentales de l'éthique, la deuxième oppose à cette entreprise qui se veut scientifique la critique parfois sceptique, la troisième met en cause certains présupposés actifs dans les deux partis, et propose de nouvelles lectures du réalisme moral."--Page 4 de la couverture. (shrink)